Matthew Paul Miller, alias Matisyahu.Facebook
Kun hän aloitti esiintymisensä vuonna 2004, Matthew Paul Miller sanoo, että hänen lähestymistavansa musiikkiteollisuuteen sisälsi uskonnollisen, kapinallisen punkrock-asenteen.
Kuusi vuotta myöhemmin, kun hän julkaisi debyyttialbuminsa, Ravista pöly ... Nouse , oli selvää, että Miller, joka tunnetaan paremmin nimellä Matisyahu , otti tuon filosofian sydämeensä: hän kieltäytyi esiintymästä perjantai-iltoina, yöpymisestä hienoissa hotelleissa ja myös kättelemästä naisten käsiä - kaikki hänen ortodoksisen hasidisen juutalaisen elämäntavansa nimissä.
Hänen ihanteidensa mukaisesti hänen musiikkinsa heijasteli hänen uskomuksiaan: hän kosketti usein juutalaisuuden teemoja yhdistettynä ainutlaatuiseen reggae-, rap- ja hiphop-spiniin. Viiden albuminsa ja yli 10 vuoden uransa aikana Matisyahu ei esiintynyt eikä tehnyt yhteistyötä naisen kanssa.
Yksi ortodoksisen juutalaisuuden näkökohta kieltää naisen laulamasta miesten edessä, että naisen laulava ääni on seksuaalinen kiusaus, ja vaikka tämä hänen uskonsa osa ei koskaan istunut hänen kanssaan, Matisyahun kokemus uskonnosta ei ollut mitään tai ei mitään, hän sanoo. Kun Shakira osallistui yhteen näyttelyistään ja tarjosi hänelle mahdollisuuden avautua hänelle maailmankiertueella, hän käänsi keikan alas. Kun hän näki naispuolisia esiintyjiä yhteisössä kamppailemassa unelmiensa saavuttamisen ja uskollisuutensa ja perheensä uskollisuuden välillä, hänet revittiin.
Tämä konfliktin tunne jatkoi kasvuaan muutama vuosi sitten, kun hän lopulta päätti tämänoliyksi sääntö, joka kannattaa rikkoa.
Vuonna 2016 Matisyahu teki yhteistyötä New York-via-Columbia -elektropop-duon kanssa Suolakatedraali kahdella kappaleella, hän työskenteli ensimmäisen kerran musiikin parissa naisen kanssa.
Aloin luottaa omaan intuitiooni uudelleen vietettyäni paljon aikaa todella ylittäen itseni ja itsestäni, Matisyahu sanoi. Olin kuin: 'Hei, tämä ei todellakaan ole lainkaan jumalallista. En näe, miten tämä voisi olla jotain, jonka Jumala ja Jumala, jonka tunnen ja johon minä suhtaudun, voisi käskeä. '
Näiden istuntojen tulokset tuottivat Purkaminen , johtava single Salt Cathedralin tulevasta debyytistä vuonna 2017, Suuret aallot / pienet aallot ,ja Carry Me, Matisyahun vuoden 2016 EP: stä Vapauta sidottu . Huolimatta siitä, että hän ei tehnyt yhteistyötä musiikin kanssa aiemmin, molempien kappaleiden kirjoitusprosessi oli yllättävän orgaaninen, Matisyahu sanoi. Duo soitti häntä purkamatta ja hän kirjoitti, kirjoitti säkeensä ja sitten kuoron, jonka hän ajatteli sopivan laulajalleJuliana Ronderosin ääni.
Tämä on ensimmäinen kerta, kun kirjoitan ja että joku muu laulaa osan, jonka kirjoitin, hän sanoi. Se oli minulle hieno kokemus, se oli tavallaan tuntematon.
[soundcloud url = https: //api.soundcloud.com/tracks/290401863 ″ params = color = ff5500 & auto_play = false & hide_related = false & show_comments = true & show_user = true & show_reposts = väärä leveys = 100% korkeus = 166 ″ iframe = true /]
Vaikka Matisyahu näkee perspektiivimuutoksensa uran uuden vaiheen aloittamisena, on paljon muita muusikoita, jotka ovat kokeneet sekä uskonnollista että ammatillista valaistumista sulauttamalla uskonsa taiteeseensa.
Vuosikymmenen loppupuolella Miriam Sandler matkusti ympäri maailmaa, osallistui juhliin rikkaiden ja kuuluisien kanssa ja lainasi lauluaan Gloria Estefanin kaltaisille,Julio Iglesias ja Michael McDonald varalaulajana sekä livenä että nauhoitettuna.Hänen debyyttialbuminsa Ratkaisu , mukana kirjailijat ja tuottajat, jotka työskentelivät Estefanin, Ricky Martinin ja Jennifer Lopezin kanssa.
Se oli elämä, jota hän kuvailee sekä lumoavaksi että myrkylliseksi. Hän oli saavuttanut uransa huippunsa ja miettinyt, olisiko hänelle jotain muuta. Sisarensa johdolla Sandler liittyi juutalaiseen uskoonsa, kirkkokuntaan, johon hän varttui samastumassa, mutta ei harjoittanut omistautuneesti. Hänen isänsä myöhempi haimasyövän diagnoosi auttoi häntä lähentämään itseään ja lopulta ortodoksista elämäntapaa, jota hän nyt elää.
Tämän vuoksi Sandler esiintyy vain naisten ja tyttöjen yleisölle. Samoista syistä Matisyahu hylkäsi mahdollisuudet tehdä yhteistyötä naisten kanssa, Sandler päätti olla laulamatta miesten edessä. Hän piti sitä muuttuvana kokemuksena, joka sai hänet tuntemaan olonsa turvalliseksi, tervetulleeksi eikä kilpailemaan muiden naisten kanssa.
Tajusin esiintyessäni vain naisille suunnatussa yleisössä, että tästä syystä minulla oli ääni, Sandler sanoi. Olen tehnyt tätä melkein 17, 18 vuotta. En koskaan palaa esiintymään miesten edessä. Minusta tuntuu aivan erilaiselta ihmiseltä.
Vaikka Sandler ja Matisyahu ovat kokeneet erilaisia muutoksia urallaan, molemmat ovat yhtä mieltä siitä, että heidän valintansa uskossaan eivät ole estäneet heidän mahdollisuuksiaan.
Urallasi kiusoitat monia ihmisiä, se on osa tapahtumia, Matisyahu sanoi. En usko, että henkilön ura perustuu siihen, ketä hän kiusaa tai ketään.
Ortodoksiset juutalaiset taiteilijat ovat tuskin ainoat muusikot, jotka muuttavat urapolkuaan uskonnon vuoksi.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=4O_yq2P6Oes&w=560&h=315]
Kissa / Yusuf Stevens kääntyi tunnetusti islamiin, myi kitaransa ja aloitti hyväntekeväisyyspolun - ilman musiikkia - lähes 30 vuoden ajan. Vaikka islam ei kiellä kaikkea musiikkia sen sanan laajimmassa merkityksessä, musiikki, jonka sisältö sisältää kiroilua, seksuaalisen toiminnan mainintaa tai viihdekäyttöä, on kielletty. Hämmennyksen välttämiseksi Stevens päätti pysyä kokonaan poissa musiikista, kunnes näki yhden poikansa kitaroista makaamassa talon ympärillä 2000-luvun alussa.
Otin sen ylös ja sormeni tiesivät tarkalleen minne mennä, Stevens sanoi 2006 haastattelu Billboardin kanssa . Kirjoitin joitain sanoja, ja kun laitoin ne musiikkiin, se liikutti minua ja tajusin, että minulla voisi olla toinen tehtävä.
Alkaen hänen vuoden 2006 albumistaan Toinen kuppi , hänen ensimmäinen levytetty teoksensa vuodesta 1978, Stevens antoi musiikkiteollisuudelle uuden valinnan valitettavasti hänen aikansa poissa valokeilasta.
Marokon syntyperäinen laulaja ja esiintyjätaiteilija Amsterdamissa lapsuutensa ajan Rajae El Mouhandiz kohdannut kahta uskonnollista todellisuutta: kristillisiä opetuksia koulussa ja islamilaisia opetuksia kotona.
Hyvin nuoresta iästä lähtien minusta tuli tahtomattaan uskontojen välisen vuoropuhelun ja kulttuurienvälisen vuoropuhelun asiantuntija, koska vartuin aikuisten kanssa, jotka kaikki puolustivat suurta uskoaan ja kertoivat minulle, mikä 'totuus' on, ja yritin myydä minulle 'totuutta', El Mouhandiz sanoi.
Taide ei hänen mukaansa perustunut totuuteen ja uskoon, vaan pikemminkin kurinalaisuuteen ja omistautumiseen harjoituksiin ja esiintymiseen. Joten 15-vuotiaana El Mouhandiz lähti kotoa ja opiskeli musiikkia hollantilaisessa konservatoriossa, jossa säännöt koskivat oikeiden nuottien lyömistä eikä sitä, oletko muslimi nainen.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=pYMEYAUNkYs&w=560&h=315]
El Mouhandizin taustan ja musiikkiuran risteys loi kitkaa, kun sekä länsimaiset että muslimimerkit olivat epävarmoja siitä, miten häntä markkinoidaan. Hän ei halunnut antaa seksualisoitua kuvaa, joka oli suosittu länsimaisten muusikoiden keskuudessa, mutta hän ei ollut tyytyväinen siitä, että hän pysyi kulissien takana miesartistiensa lauluntekijänä. Joten hän perusti oman julkaisunsa, Truthseeker Records.
Pystyin sanomaan: 'Aion mennä luomaan oman pienen saareni, aion perustaa oman etiketin', hän muisteli. En välitä siitä, mitä länsimaailma sanoo laatikoillaan tai muslimimaailma patriarkaalisella leimallaan, koska taiteessa ei vieläkään ole tehty, että nainen on esiintyvä taiteilija ja vuoropuhelu koko maailman kanssa. Se on suurin opetus, jonka [mentorini] ovat minulle opettaneet: älä ole surullinen, että olet syntynyt kaikissa näissä oudoissa laatikoissa, ehkä se on sinun siunauksesi, ehkä tämän tarinan aiot kertoa.
Usko on määrittelevä ominaisuus monille ihmisille heidän ammatistaan riippumatta. Vahvoista vakaumuksista huolimatta monet taiteilijat jatkavat maallisen musiikin tai sanoitusten luomista allegorioiden kanssa ilman selkeää uskonnollista sävyä.
Vuoden 2015 debyyttinsä Julien Baker kohtaa Jumalan, etenkin Rejoice-laulussa, joka kuvaa kaikkialla läsnä olevaa jumaluutta. Mutta luulen, että on jumala ja hän kuulee jommankumman / kun minä iloitsen ja valitan, hän laulaa. Baker varttui kristityksi, mutta löysi vahvemman uskon tunteen, kun hän tuli toimeen seksuaalisuudestaan ja siitä, kuinka Jumala hyväksyy hänet.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lYIiHZCcZpw&w=560&h=315]
Uskon, että on olemassa Jumala, joka kuuntelee, mutta luulen, että olemme sen velkaa itsellemme ihmisinä, jotka uskovat rakkauteen ja myötätuntoon tekemään enemmän kuin pelkkä 'Jumala kuuntelee', Baker sanoi. haastattelu tarkkailijan kanssa .
Samoin Sufjan Stevens, myös kristitty, onnistuu luomaan osallistavamman äänikertomuksen sen sijaan, että se syrjäyttäisi eri uskomusten kuuntelijat, Atlantti huomauttaa . Hänen vuoden 2004 albumi Seitsemän joutsenia koskettaa monia raamatullisia allegorioita, kuten Aabrahamin tarina.
Sekä Bakerin, Stevensin, Matisyahun että monien muiden kanssa heidän uskonsa ei ole osoittautunut esteeksi heidän yhteistyökyvylle tai heidän myyntikelpoisuudelleen. Itse asiassa heidän uskomustensa laajentaminen musiikkiin ei ole tässä vaiheessa vain esteettinen valinta - siitä on tullut heidän musiikkinsa määrittävä ominaisuus, joka ajaa heidät luovuuden tasolle, johon he eivät ole koskaan päässeet, elleivät he olisi uskaltaneet hyödyntää taistelu heidän uskonsa ja kunnianhimonsa välillä jumalallisen inspiraation lähteenä.
Kuvailen edelleen itseäni kristityksi, ja rakkauteni Jumalaa kohtaan ja suhteeni Jumalaan ovat perustavanlaatuisia, mutta sen ilmenemismuodot elämässäni ja sen käytännöt muuttuvat jatkuvasti. Uskossa uskomaton vapaus, Stevens sanoi haastattelu Pitchforkin kanssa .
MuttaEl Mouhandiz löysi vapauden uskonnollisten oppien ulkopuolella, kunnioittaen silti omaa perintöään - hän oli taiteellinen johtaja ja tuottaja hollantilaiselle versiolle Hijabi-monologit -ja muiden uskot ovat auttaneet häntä tarjoamaan erilaisia, ainutlaatuisia näkökulmia ja jakamaan tarinoita kaikkialta maailmasta, mukaan lukien muslimien ja kristittyjen maailma, jota hän tasapainotti nuoruudessaan.
Hyvä [muslimi] tyttö ei ole vieläkään tehnyt esiintyjää, se on silti paheksuttu, hän sanoi. Jos hän on kuuluisa, he rakastavat häntä, kun hän on televisiossa ja laulaa rakkauslauluja, mutta hänellä ei pitäisi olla omaa mielipidettään, hänen ei pitäisi kommentoida uskontoa, hänen ei pitäisi kommentoida suhteita tai yhteiskuntaa. Jos jonkun ryhmän pitäisi, se pitäisi Olko uskonnollisia naisia riippumatta siitä, ovatko he muslimeja, kristittyjä tai juutalaisia, heidän tulisi ottaa taiteelliset tilat puhuakseen kuka he ovat.
