Michel, kultin johtaja.Sundance haluan olla saattaja
Suuntaa pohjoiseen Echo Parkin ohitse Glendale Boulevardilla ja ohitat massiivisen Angelus-temppelin. Kun massiivinen kirkko pystyi taloon 5300 tosi uskovaa ylöspäin, se rakennettiin 1920-luvulla edelläkävijän joukkotiedotusvälineiden evankelistin Aimee Semple McPhersonin toimesta - hänen elämästään tuli Coen Brothers -elokuva, väitetyn huijauksen sieppauksella.
Jos sinulla on onni saada sinut kutsumaan Andy Sambergin ja Joanna Newsomin luokse 41 huoneen tila kukkuloilla , joka tulee yhdessä ihmisen tekemän meditaatioluolan ja atriumin kanssa, vietät yhtä Krotonan siirtomaa-alueelle rakennetusta päärakennuksesta, Theosophy Societyn ehdotetusta utopistisesta päämajasta, joka on omistettu muinaiselle viisaudelle ja jumalalliselle tiedolle. Ja on vaikea heittää kalliota tähän kaupunkiin lyömättä täysin kunnostettua scientologian muistomerkkiä, joka on äskettäin siirtynyt Hollywoodin epävirallisesta talouskonnosta asukkaiden valotehostimeksi.
Kaikki entiset ja nykyiset keskukset, joita voidaan suuresti kutsua Los Angelesin uskonnollisen moniarvoisuuden historiaan, eivät ole niin ylpeitä. Länsi-Hollywoodissa kukkiva puu, joka on pitkään luotettava vihanneshampurilaisten lähde (jos olet sellaisessa asiassa), oli kerran jäädytetty jogurttikauppa, jonka omisti Buddhafield, henkinen yhteisö, joka keskittyi kauan sitten purettuun taloon. katu. Ryhmän jäsenet asuivat naapuruston kodeissa 80-luvun lopulla ja 90-luvun alussa. Sen johtaja, entinen balerina, epäonnistunut näyttelijä ja Speedo-harrastaja, joka tunnetaan nimellä Michel, Andreas tai Opettaja, asui talossa Genesee Streetillä 17 vuotta.
Ihmiset haluavat ajatella, että L.A. on erityisen outo. Totuus on, että haavoittuvia ihmisiä on kaikkialla maailmassa.
Los Angelesin uskonnollisten liikkeiden pitkässä ja värikkäässä historiassa Buddhafield on onnistunut tuskin piiskaamaan. Mutta se näyttää muuttuvan tässä kuussa Pyhä helvetti.
Sundance Grand Jury Prize -palkinnon ehdokkaan dokumenttielokuva on Will Alleniltä, elokuvantekijältä ja selviytyjältä, joka tuli kulttiin 22-vuotiaana elokuvan päämiehenä SMU: sta ja lähti 22 vuotta myöhemmin vahingoittuneena, hämmentyneenä ja useilla pinoilla videonauhaa. Tästä videosta ommeltu elokuva on yksi intiimimpiä ja emotionaalisimpia tutkimuksia siitä, kuinka helposti näennäisesti hyväntahtoinen henkinen liike voi siirtyä vahingolliseksi, tuhoisaksi kultiksi. Se voi myös olla yksi kaikkein LA: n tarinoista, joita koskaan on kerrottu.
Tätä voi tapahtua missä tahansa ja tapahtuu, sanoo Allen, jonka elokuva avautuu ja L.A. muistopäiväpäivän viikonloppuna, ja laajenee CNN: ään ja Netflixiin myöhemmin tänä vuonna. Ihmiset haluavat ajatella, että L.A. on erityisen outo. Totuus on, että haavoittuvia ihmisiä on kaikkialla maailmassa.
Todella? On vaikea kuvitella enemmän L.A.-konna kuin patologinen narsisti, jota herra Allen kutsuu edelleen Opettajaksi, kertaluonteinen lisä Rosemaryn vauva joka väitti olevansa kanava jumalalliseen tietoon, kun hänellä oli harvoin enemmän kuin Speedo tai trikoot. Ehkä oli helpompaa kiertää koko ajan Speedoa, sallii herra Allen. Se on paikka, joka antaa anteeksi epäkeskisyydet.
Lisää Allen, joka varttui Altadenassa ja Newport Beachillä pelaten paljon vesipalloa ja jolle Speedos ei ollut tuttu. Speedos ei ole vain mukava käyttää koko ajan. Se on yksi niistä asioista, joissa sinun täytyy 'pudottaa mieltäsi'. Herra Allen liukastuu, kuten toisinaan, Buddhafield puhumaan. Ohjelma on syvällä, hän sanoo.
Näytämme kaikki hieman typeriltä ja naiiveilta - mutta olimme sellaisia. Olimme viattomia ja suostuimme asioihin, joita meidän ei olisi koskaan pitänyt tehdä.
Elokuva on herra Allenin yritys dokumentoida kaksi plus vuosikymmentä Opettajan, joka käytti hypnoterapiaa monien muiden manipulointitekniikoiden ohella, mahdollisimman lähellä sitä, miten hän itse koki sen. Tämän seurauksena elokuvan ensimmäinen puolisko on melkein kuin infomainos, jossa Mr. Allenin ja hänen 100 plus -jäsenensä naiivuus ja omistautuminen ovat täydessä kukassa.
Kärsin todella elokuvan ensimmäisen puoliskon tekemisen aikana, kertoo herra Allen. Se oli kuin: 'En voi saada tätä miestä näyttämään hyvältä.' Mutta minun piti. Se oli ainoa tapa saada ihmiset ymmärtämään, mitä ajattelimme ja mitä tunsimme. Näytämme kaikki hieman typeriltä ja naiiveilta - mutta olimme sellaisia. Olimme viattomia ja suostuimme asioihin, joita meidän ei olisi koskaan pitänyt tehdä.
Tähän sisältyy graafisia väitteitä raiskauksista ja ryhmän miespuolisten jäsenten seksuaalisesta hyväksikäytöstä opettajan toimesta sekä naisjäsenten fyysinen ja psyykkinen hyväksikäyttö, joka sisälsi heidän pakottamisen tekemään abortteja. Opettaja oli myös pakkomielle terveydestä ja ulkonäöstä, mikä voi ilmetä hyväntahtoisilla tavoilla (he söivät erittäin hyvin ja välttivät huumeita ja alkoholia), parittomilla (kahdesti viikossa pakotetut balettitunnit) ja häiritsevillä (hän sai jäsenet kokeilemaan muovia) leikkaus ennen kuin hän haluaisi nähdä, miltä se näyttää).
Tarpeetonta sanoa, että uppoutuminen takaisin tähän maailmaan, ensin elokuvan tekemiseksi ja nyt puhua siitä, on ollut ainutlaatuisen haastava kokemus. Herra Allen, kuten monet hänen elokuvassaan esiintyvät ystävät ja entiset jäsenet, repii usein repimään kokemustaan.
Opettaja laukaisee minut, hän sanoo. Kuulen hänen äänensä, ja se on kuin Pavlovin koira. Kuulen paljon hänen opetuksistaan - ja monet niistä eivät todellisuudessa ole hänen - ja olen silti samaa mieltä heidän kanssaan, vaikka ne tulevatkin hänen helvetin suustaan. Se on merkittävä laukaisu. Mutta hän petti kokemukseni. Hän otti jotain puhdasta ja integroi siihen paljon omaa erittäin huonoa energiaansa. Herra Allen lisää, en halua mietiskellä nyt.
Huomasimme jopa, että meillä oli paljon kultin ominaisuuksia. Sanoisimme: ”No, meillä on karismaattinen johtaja.” Ja sitten me kaikki nauraisimme.
Opettaja muutti lopulta ryhmän Austiniin, Texasiin, missä he perustivat uudelleen ja rakensivat teatterin balettiensa esittämiseksi. Yksi elokuvan huolestuttavimmista paljastuksista on, että Michel, jota nyt kutsutaan Andreasiksi, toimii edelleen Havaijilla. Mutta on vaikea kuvitella, että se tulisi ensimmäiselle kukalle muualle kuin Los Angelesiin.
Kirjailija Mike Davis, jonka kirja Kvartsin kaupunki vaaditaan lukemista kaikille, jotka haluavat saada minkäänlaista ymmärrystä L.A: n dystopiasta, on eräänlainen viisi teoriaa miksi kultit ja uskonnolliset lahkot kukoistivat alueella ennen toista maailmansotaa.
Kansakunnan parantolana alue houkutteli kohtuuttoman paljon kansan sairaita, tuomittuja ja yleisesti haavoittuvia. Se oli myös kissanmurhaa epäonnistuneille liikemiehille ja uskonnollisille huckstereille, joita houkuttelivat sekä halukkaat merkit että alueen historiallinen poliittinen ja uskonnollinen utopia. Ehkä merkittävin, sanoo herra Davis, Los Angelesilla ei ollut hallitsevaa tai selkeää protestanttisen kirkon perustamista, joten se oli avoin maa harhaoppeille.
Voit lisätä tähän luetteloon lännen luonnollisen taipumuksen itäisiin uskontoihin, kuten Opettaja on valinnut. Emme olleet koskaan nähneet kenenkään tekevän sitä, mitä teimme, sanoo herra Allen. Hän esitteli itäistä filosofiaa länteen. Meitä kaikkia kasvatettiin länsimaisten filosofioiden kanssa. Tämä ei ollut katolilaisuutta. Emme ole syntyneet uudestaan. Emme nähneet siinä samaa haittaa.
Mitä Pyhä helvetti osoittautuu lopullisesti, onko vastaus tuohon ikään vanhaan kysymykseen: ovatko kultissa olevat ihmiset tietoisia siitä, että he ovat yhdessä? Vastaus ei ole vain ei, mutta tämän häiritsevän kertomuksen mukaan he vitsailevat ideosta, kun sitä tapahtuu heille, kuten pop-kulttuurin taju-uhrit Kevin Williamsonin kauhuelokuvassa.
Emme koskaan ajatelleet olevamme kultissa, sanoo herra Allen. Huomasimme jopa, että meillä oli paljon kultin ominaisuuksia. Sanoisimme: ”No, meillä on karismaattinen johtaja.” Ja sitten me kaikki nauraisimme.
