Valkoinen nationalisti Richard Spencer, joka suositteli termiä 'alt-right', puhuu lehdistötilaisuudessa Curtis M.Phillipsin esittävän taiteen keskuksessa 19. lokakuuta 2017 Gainesvillessä Floridassa.Joe Raedle / Getty Images Otsikot lukevat suurelta osin samaa: CNBC: Maahanmuuttajien asuntovaunu kokoontuu Yhdysvaltojen ja Meksikon rajalle ; Washington Post : Maahanmuuttajien asuntovaunu kokoontuu Yhdysvaltain ja Meksikon rajalle viimeistä työntämistä varten ; Washingtonin tutkija : Ensimmäinen meksikolaisista matkailuvaunumuuttajaista saapuu Yhdysvaltain rajalle .
Silti alt-right-oikeuksien jäsenet eivät ole niinkään otsikoita kuin 45 vuotta sitten tehty profetia. Vuonna 1973 ranskalainen kirjailija Jean Raspail julkaisi Pyhien leiri , käännetty englanniksi nimellä Pyhien leiri . Steve Bannon on toistuvasti viittasi tekstiin ja käytti sitä lyhenteenä maahanmuuton pahimmassa tilanteessa. Richard Spencerin Radix julisti sen erittäin omaperäinen ja päätti, että Raspailin kertomus, olipa vaikutus liioiteltu, oli havaittavan todellisuuden tislausta ja tiivistymistä.
Kirjan juoni on sama kuin tämän päivän tarinat: Onko lännellä tahtoa torjua kolmannen maailman muuttoliike? Vaikka romaani - enemmän kuin tarina kuin mikään muu - on suurelta osin tuntematon väestölle, sillä väestötiedot ovat kohtalon väkijoukkoja, mutta se lähestyy samaa paikkaa kuin Ayn Rand Atlas kohautti olkapäitään tekee libertariaaneille.
Vaikka Ranskan presidentti Emmanuel Macron varoitti kongressia viime viikolla äärimmäisen nationalismin riehuvasta työstä, Raspail yritti varoittaa äärimmäisestä päinvastaisesta: maailmasta, jolla ei ole todellisia rajoja. Hänen mekanisminsa on yksi rasistisimmista koskaan julkaistuista romaaneista. Jos hänen työnsä on kuin Atlas kohautti olkapäitään evankelioinnissaan hänen kirjoitustyylinsä muistuttaa Randia pahimmillaan. Sivu toisensa jälkeen on täynnä puheita, eikä ajatus hahmojen vivahteista ole olematon. Mutta vaikka Randin 1100+ sivun suuruisella opuksella on yksi monimutkaisimmista koskaan kirjoitetuista juoneista, juoni Pyhien leiri voidaan tiivistää melko helposti (spoilerit ahoy).
Miljoonan intiaanin asuntovaunu kokoontuu laivalaivalle Ganges-joelle. Heitä johtaa miehen jättiläinen, joka tunnetaan vain nimellä heinäsyöjä, jota kutsutaan kosketettavaksi pariaksi, tämä jätteiden jälleenmyyjä, kaupan lantarulla, lannebrikettien kohtelija. Korkealla olkapäillään on hirviölapsi, joka toimii mykistävänä kvasi-messiaana:
Alareunassa kaksi kantoa; sitten valtava runko, kaikki kyydissä, kiertyneet ja taipuneet muodostaan; ei niskaa, mutta eräänlainen ylimääräinen kanto, kolmas pään sijasta ja pieni kalju kallo, jossa on kaksi reikää silmille ja reikä suulle, mutta suu, joka ei ollut lainkaan suuta - ei kurkkua, ei hampaita - vain ihon läppä hänen ruokatorvensa yli.
Alukset alkavat hitaasti tiensä Ranskaan, kun koko maailma tarkkailee.
Toivoo, että ongelma ratkaisee itsensä säästä tai muista Jumalan teoista johtuen. Eri kohdissa alukset menetetään, ja monet pakolaisista kuolevat matkan aikana. Raspailin kertomuksessa ei tehty eroa yhden pakolaisen ja seuraavan välillä, vain yksi lihamassa - ihmisen alkuperäiset tuhatjalkaiset (ja jotkut, luulen, ovat hyviä ihmisiä). Tapa, jolla he viettävät aikaa, voidaan eufemistisesti kuvata eläimelliseksi:
Ja kaikkialla, käsien ja suun massa, falloksia ja rumpuja. Valkoiset tunikat, jotka heiluttavat hemmottelua ja tutkivat sormia. Nuoret pojat, siirretty kädestä käteen. Nuoret tytöt, tuskin kypsät, makaavat yhdessä posken ja reiden välillä, unessa nukkuvassa käsivarsien ja jalkojen sokkelossa ja juoksevissa hiuksissa heräten innokkaiden huulten hiljaiseen leikkiin. Mieselimet suuhun asti suuhun, kielet osoittavat tiensä lihan tuppoihin, miehet ampuvat siittiöitä naisten ketteriin käsiin. Kaikkialla, siittiöiden jokia. Suoratoisto vartalon yli, tihkuu rintojen ja pakaroiden, reiden, huulten ja sormien välillä. Rungot yhdessä, ei kahtia, vaan kolmena, neljänä, kokonaiset lihaperheet tarttuvat lempeisiin vimmoihin ja hienovaraisiin tempauksiin. Miehet naisilla, miehet miehillä, naiset naisilla, miehet lapsilla, lapset keskenään, hoikka sormensa pelaavat ikuisia lihallisen nautinnon pelejä.
Kun alukset kiertävät Hyvän Toivon niemea, apartheid-Etelä-Afrikan hallitus (tuo rajaton syntipukki, se kätevä kohde omavaraiselle omantunnolle) tarjoaa heille ruokaa ja tarvikkeita. Hämmästyttävää, että pakolaiset heittävät sen mereen. Raspail selittää, että sinun on annettava pedolle kunnia […] Sano mitä pidät, se oli silti inhimillinen ele […] Nuo rasistit, mukavat ihmiset? Varo nyt! […] Valkoiset voisivat herätä, yllättyneinä ja helpottuneina huomatessaan olevansa kiinnostuneita noista ikävistä rasisteista, niin paljon kuin he itseään!
Lopuksi alukset ovat näkyvissä Ranskan rannikolla. Kaikki katseet kohdistuvat Ranskan presidenttiin. Kääntykö hän miljoonan nälkään viaton? Voiko hän hyvällä omallatunnolla käyttää voimaa niin moniin, jotka eivät ole vahingoittaneet ketään? Hän käskee armeijan avaamaan tulen tarvittaessa, mutta sallii jokaisen sotilaan antaa sydämensä ja omantuntonsa puhua ja tehdä päätöksen liipaisimen vetämisestä. Kun otetaan huomioon joukkomielenosoitukset, joissa ihmiset lauloivat, olemme kaikki nyt Gangesista!, Vain harvat kuuntelevat kutsua.
Laivasto saavuttaa rannan, ja Ranska on nopeasti yli. Muutama ranskalainen pakenee viimeisen osastonsa Sveitsissä. Heidän joukossaan on muutama väriininen ihminen: Valkoinen oleminen ei oikeastaan ole värikysymys. Se on koko henkinen näkymä. Jokaisella valkoisella ylivaltaisella syyllä - missä ja milloin tahansa - on ollut mustia puolellaan. Tämä sveitsiläinen paeta on lyhytikäinen, kuten opimme. Myös Sveitsin säätiöt oli haudattu sisältä. Peto oli kaatanut häntä, mutta hitaasti ja varmasti, ja hänen vain mureneminen kesti paljon kauemmin. […] Hänen rajansa avataan tänä iltana keskiyöllä.
Pyhien leiri ja yksi lähestymistapa siihen on vertauskuva yhä haarautuvasta poliittisesta keskustelustamme. Alt-right-näkökulmasta se on tarkka kaikilta olennaisilta osiltaan. Riippumatta siitä, tulivatko he Intiasta tai Meksikosta, ihmiset, jotka eivät ole meitä, hyökkäävät Yhdysvaltoihin, jotka eivät edes puhu kieltämme - puhumattakaan arvojemme jakamisesta. Mikä pahempaa, he tulevat pian meitä enemmän. Raspail ei ollut mikään, ellei profeetallinen, mukaan lukien väite, jonka mukaan rasismia käytettäisiin hylkäämään hätätilanne kansallisen säilyttämisen yhteydessä.
Vuonna 1964 Kansallinen katsaus James Burnham julkaistu Lännen itsemurha . Populisti Pat Buchanan seurasi Lännen kuolema vuonna 2001. Buchananin ajatus - varsin suosittu New Right -piireissä nykyään - on, että varakkaat kansakunnat eivät lisäänny tarpeeksi nopeasti ja että kolmannen maailman hallitsematon jalostustoiminta ylittää ne. Jatkuvaa toistuvaa viestintää lisääntymisen estämiseksi ylikansoituksesta johtuen - joka on suunnattu paljon useammin länsimaisille yleisöille kuin köyhille maille - pidetään oireisena tarkoituksellisesta juonesta kohti väestörakenteen siirtymistä.
Voidaan hyväksyä, että rasismin väitteitä käytetään kätevästi monien asioiden hylkäämiseen käsistä ja ajamaan ne ennakoivasti keskusteluun. Mutta 45 vuotta myöhemmin Raspailin kirjan nimenomainen - ylpeänä eksplisiittinen - rasismi ei ole ikääntynyt hyvin.
Stereotypia intialaisesta, jonka oletetaan juurtuneen huonompaan biologiaan, ei ole joidenkin vääntelevien epäinhimillisten eläinten malli, vaan pikemminkin joku, joka auttaa länsimaalaisia teknisellä tuella ja antaa teknisiä neuvoja kielellä, joka ei ole heidän oma. Osittain monien sikhien ja hindujen intiaanien historiallisen antipatian takia muslimikulttuuria kohtaan, nationalistisissa piireissä on suhteellisen vähän ihmisiä, jotka ovat voimakkaasti huolissaan Intian maahanmuutosta. Lähes kaikki historialliset rodutaksonomit pitivät Intian niemimaan asukkaita valkoihoisina, ja Intialla oli äskettäin sekä Hitler-niminen myymälä että jäätelö. Intian ydinaseet ovat paljon vähemmän uhkaa kuin Iranin persialaisten tai pohjoiskorealaisten suunnitelmat.
Raspail ja monet hänen mytologiakiistansa seuraajista ovat se, että maahanmuuttoa voidaan hallita niin, että jotkut kutsuvat sitä kohtuullisiksi numeroiksi. Järkevä on tosin luonnostaan subjektiivinen sana, joka tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että puhuja hyväksyy ehdotuksensa. Mutta kun presidentti Donald Trump valmistautuu kääntämään pois muutaman sadan ihmisen asuntovaunun, ajatus siitä, että länsimainen kulttuuri on tuomittu oman tekemisensä tuhoamiseen, kuulostaa paljon kuin ilmastonmuutosideologien väitteet. Apokalypsit saavat aikaan suuria huipentumia romaaneissa, mutta olemme kuulleet maailman lopusta jo muutaman vuosituhannen ajan.
Mitä kuulemme yhä vähemmän, on minkäänlaista keskustelua tärkeiden kysymysten, kuten maahanmuuton, suhteen. Joko jokaisella, joka sattuu olemaan täällä, on jollain tavalla oikeus olla täällä - tai kenelläkään, joka on täällä laittomasti, ei ole vain asiakirjoja, mutta hänellä ei ole minkäänlaisia oikeuksia tai äärimmäisessä mielessä jopa ihmiskunnan täyttä näkemystä. Kun kansallinen keskustelumme rappeutuu edelleen Trumpin aikakaudella, kaikki merkit viittaavat siihen, että oikeuslaitosta kutsutaan yhä useammin tekemään päätöksiä kahden osapuolen välillä, jotka eivät kykene kommunikoimaan. Meistä tulee lähinnä ulkomaalaisia toisiltamme.
