Rypäleen kasvi leijuu ilmassa - kuten kattokruunu tai tähtikuvio. Alaston hahmo rönsyilee hedelmien yli ja silitti varovasti kasvin vartta, kun hän silitti itseään. Tämä on Ned Astan maailma: runsas, eroottinen paikka, joka on poimittu Larry Mitchellin vuoden 1977 fantasiaromaani-cum-poliittinen manifestin mukana piirretystä kuvasarjasta. Fagotit ja heidän ystävänsä vallankumousten välillä . Nojaan nojaten, hahmo kysyy: miltä vapautuminen voi näyttää, vaikka emme olisikaan vielä vapaita?
Alun perin kirjoitettu lastenkirjana, Fogot kuljettaa meidät Ramrodin, nopeasti hajoavan imperiumin, rehevään queer-maan alle, jota johtaa vainoharhainen ja patriarkaalinen Warren-And-His-Fuckpole. Upea toisinajattelijoiden ryhmä - joka koostuu pedoista, petollisista, naisia rakastavista naisista, kuningattarista, vahvista naisista,faggatinas ja dykalets- etsi toisiaan tuhon nurkista ja vaihtamalla hienovaraisesti heidän identiteettinsä hajottaakseen miehet ilman väriä. Ramrodissa solidaarisuus ei johdu kiinteistä identiteettikategorioista, vaan kollektiivisista panoksista: yhteinen näkemys ylellisyydestä, laiskuudesta ja pelistä juurtuneista suhteista - ja joka luonnollisesti asettaa ystävät koalitiossa miehiä vastaan.
Kirjan eetoksen keskiössä Astan työ on tyypillisesti röyhkeä. Joissakin paikoissa hänen Aubre-Beardsleyn innoittamansa kuvitukset täyttävät koko sivun: sirkuksen kaltainen kaupunkikuvan, kauneushoitolan sisätilat, tanssijuhlat, jotka muuttavat vankilan avaimet soittimiksi. Toisissa leikkisät piirrokset koristavat kirjan rajoja tai kehystävät aforismeja ja novelleja hajallaan. Jokaisessa piirustuksessa tapahtuu niin paljon - vakoilu, kieltäytyminen, risteily, oveluus, noki, röyhkeys, hälinä, huijaus; loputon rakkaus, loputon juoru, loputon tuleminen ja tuleminen. Täällä kieli on suunnitelma, mutta taide toteuttaa nykyisen vapauden ehdon. Politiikkakukkii jokapäiväisen elämän tasolla, joskus räjähtää kaduille, mutta aina peräisin yksityisestä.
***
Fogot ammentaa suoraan Astan ja Mitchellin kokeista yhteisöllisen asumisen kanssa 60-luvun lopulla ja 70-luvulla, erityisesti heidän lähes vuosikymmenensä Laventelimäki . Rakennettu valloittamattomalle Cayuga Nation -maalle, 12 mailia etelään New Yorkin osavaltiossa sijaitsevasta Ithakasta, 80 hehtaarin suuruinen kunta koostui biseksuaaleista ja homomiehistä ja naisista, enimmäkseen juutalaisista ja italialaisista kaupungista, jotka etsivät vastarintaa. queer-elämälle asetettu eristyneisyys toteuttamalla sosialistisia ja feministisiä ihanteita käytännössä. Valittu perhe - johon kuului Asta ja Mitchell sekä jäsenet Sunny Bat-Or, David Hirsch, Bobby Jake Roberts, Yvonne Fisher, Lazar Mintz, Mitchell Karp, Joseph Modica, Chaya Spector, Steve Waring, Francesca Luna Santini ja Allan Warshawsky - löysivät ensin toisensa tavallisista paikoista: tutkimusryhmistä tai Gay Liberation Frontin kokouksista; Rambles Central Parkissa tai Continental Baths. Staten-saarella, jossa Mitchell oli pitkäaikainen professori kursseista, kuten yhteisön rakentaminen, ryhmä alkoi muodollisesti yhdistyä. Kaikki istuivat lattialla, Asta kertoo minulle, joskus juomalla viiniä, aina puhuen sosiologiaa. Se oli pedagogiikka, joka luonnostaan synnytti kommuunin saarella ja joka poliittisen jakautumisen jälkeen suorien ja homojen jäsenten välillä muutti Upstate.
Vaikka homokollektiiveja syntyi tuolloin kaikkialle Yhdysvaltoihin, Lavender Hill oli ainutlaatuinen sekä pitkäikäisyydeltään että kieltäytyessään kaikesta ortodoksisuuden tai lahkolaisuuden muodosta. Pukeuduimme pukuihin, ottaisimme quaaludeja, genderfuckia, tanssimme paljon, Asta kertoo Bragancaille. Meillä oli hauskaa. He käyttivät kangasta makuuhuoneen seinien luomiseen ja pumpasivat vettä lumeen. Neantoivat toisilleen lempinimiä(Asta oli löysä tomaatti nudististen taipumustensa vuoksi) ja alkoi käyttääMx. Per (pikemminkin Mx. Henkilö) kuin sukupuoliset pronominit.Monet jäsenistä olivat mukana Moosewoodissa, joka on kaupungin omistama kasvissyöjäravintola kaupungissa, jossa Asta työskentelee edelleen nyt kasvaneen poikansa Tazion kanssa.
Kuvittajalle Lavender Hill oli jatkoa väliaikaisuudelle, jota selviytyminen usein vaatii. Vuonna 1947 Queensissa syntynyt Asta kävi katolisen lukion (johon hänet lähetettiin)päämiehen toimisto alastomien naisten piirtämiseen)valmistunut New Yorkin kuvataidekoulusta. Hän oli kaupunkityttö: asui MacDougal Streetillä ja sitten Second Ave: llä; esiintyminen Kuumat persikat , Jimmy Camician radikaali teatteriryhmä, johon kuului ikoninen liberaalisti Marsha P.Johnson . Myöhemmin hän kiersi Euroopassa (heillä on erilainen käsitys teatterista, hän kertoo minulle lyhyesti, he maksavat sinulle), vietti aikaa Oaklandissa (kauniin rakastajan kanssa) ja muutti sitten Malibuun (jossa politiikka on inhottavaa). Viime kädessä Asta palasi itään, missä hän rakastui kaikkiin Lavender Hillistä, ja missä hän on sittemmin asunut. Kuten hänen piirustuksissaan, Nedin elämää leimaa syklisyys; liikkuminen kaupungin ja maan välillä piilossa näkyvissä, luomalla joka päivä jokin muu.
***
Homojen vapauttaminen ei myynyt helposti pääoman ja imperiumin voimien valittua. Suorat puristimet eivät koske kirjaa, Asta kertoo Bragancaille. Homot olivat liian rikki. Joten Mitchell ja hänen ystävänsä julkaisivat ohuen osan itse perustamalla Calamus-kirjat toivomalla lisää homo-mies- tai lesbokirjailijoita. Lopulta kaikki meni kuitenkin lepotilaan: Reagan astui virkaan, Lavender Hillin jäsenet muuttivat takaisin kaupunkiin, Stonewallin vallankumouksellinen henki laimennettiin assimilaatiota koskevilla vaatimuksilla, kuten avioliiton tasa-arvo ja oikeus palvella armeijassa. Huolimatta siitä, että vuonna 1988 laski Fogot jatkoi kiertämistä peitetyimpien verkkojen kautta, päivällisjuhlissa levitettävät kenkämallit ja levitettiin Internetissä. Vuonna 2019, kirjan 40-vuotispäivänä, ja hetkessä, joka näyttää merkitsevän queer / trans-radikalismin merkityksellistä elpymistä, Nightboat Books toi sen takaisin painatukseen, vasta kontekstualisoitunaelokuvantekijä Tourmaline ja esiintyjä Morgan Bassichis.
On tarkoituksenmukaista, että kirja pyrki kulttimaan klassista asemaa queer-perheen kautta. Kuten kaikkien separatistiprojektien todellisuus, Lavender Hill ei ollut koskaan utopistinen. Varhaisessa vaiheessa syntyi konflikteja työn tasa-arvoisesta jakautumisesta, romanttisesta sydänsärkystä ja tarpeesta tasapainottaa yksityisyys ja kollektiivisuus. AIDS-kriisin huipussa monet jäsenet olivat muuttaneet takaisin kaupunkiin, viettäneet aikaa ACT UP -kokouksissa ja kuolemantapauksissa menettäneet communard Lazarin virukselle. Mutta myös Lavender Hillsyntyi rakkauden etiikasta, joka laajensi poliittisen alaa; oivalluksen ymmärtäminen ei ole välttämätön identiteetti, vaan aerityinen kohta, jossa voimme avata itsemme laajemmalle poliittiselle taistelulle. Jokaisessa Astan luonnoksessa vapautuminenlöytyy intiimistä, yhteisöllisestä, in rakkaus kuten tekemässä ; niissä tavallisissa hoitotoimissa, jotkamuodostavat fagot-elämän tekstuurin. 
Piirretyt Ned Asta heidän kotonaanNed Asta
Tänä vuoden aikana Asta on huolissaan siementen kasvusta. Hänen kesäkurpitsaansa menee hyvin, ja vilkkaat punaiset kukat koristavat kuistia. Siellä on kanakoppi ja kuumaa vettä, ja Lavender Hill on vain lyhyen kävelymatkan päässä. Viime aikoina tapahtuva on upeaa, nyt 74-vuotias ihmettelee, nenärenkaansä kimaltelee hieman, kun hän katsoo kohti vuoria. Viime kesän kansannousu, putkien vastaiset mielenosoitukset, Palestiinan vapautuminen, vuokralaisten järjestäminen, nopeasti laajenevat keskinäisen avun verkostot, antifasistiset liikkeet ympäri maailmaa - se antaa minulle toivoa, se on hämmästyttävää. Asta kertoo minulle Moosewoodissa työskentelevistä työtovereistaan, jotka ovat opettaneet hänelle hauskojen nuorempien querereiden uusia iteraatioita sukupuolen kanssa: he / he ovat pronomineja, identiteettien, kuten ei-binaaristen, artikulaatio, yleinen kiinnostus siitä, että heidän on tunnistettava ensimmäinen paikka. Se saa minut haluamaan elää enemmän, hän sanoo, se saa minut haluamaan oppia kaiken mitä voin.
Se on ironista ja nöyrää. Äskettäin uusintapainettu ja nyt käännettävissä espanjaksi, Fogot on ennätys queer-toivosta, rakkaudesta ja militanssista, joka ilmoittaa tämänhetkisen hetken - ode, kuten Mitchell kirjoittaa, siellä olleille vanhoille pedoille, jotka auttoivat toteuttamaan tämän vain olemalla siellä. Hieman nauraen Asta kertoo minulle, että edellisen presidenttijärjestelmän jälkeen häneltä kysytään usein, onko kirja Trumpista. Hän pudistaa päätään. Mutta thänen ei ole kyse Trumpista! Tässä on kyse anarkiasta! Kyse on vastustuksesta! Eikö siinä ole kyse runsaudesta ja nautinnosta? Tämä on paikka, jossa rakastammetoisiaan enemmän kuin vihaamme nykyistä järjestystä; paikka, jossa ystävät opettavat meille enemmän kuin mikään poliittinen teoria, manifesti tai historiallinen teksti koskaan voisi.
