Jos yritämme työntää tuskamme, olipa se sitten fyysistä tai emotionaalista, kärsimme melkein aina kärsimästä vielä enemmän.Pexels Kärsimystä on melko dramaattinen sana. Useimmat ihmiset eivät usko, että termi koskee heitä. En kärsi, he sanovat. He kuvittelevat nälänhädässä nälänhädässä olevia lapsia Afrikassa tai pakolaisia, jotka pakenevat sodasta Lähi-idässä, tai ihmisiä, jotka kärsivät tuhoisista sairauksista. Luulemme, että jos olemme hyviä ja varovaisia, pysymme positiivisina, noudatamme sääntöjä ja sivuutamme joka ilta uutisissa, niin se ei tapahdu meille. Me ajattelemme kärsimys on jossain muualla .
Mutta kärsimystä on kaikkialla. Tämä on yksi vaikeimmista totuuksista olemassaolosta.
Viimeisten kolmenkymmenen vuoden aikana olen istunut muutaman tuhannen ihmisen kanssa kuoleman jyrkänteellä. Jotkut kuolivat täynnä pettymyksiä. Toiset kukkivat ja astuivat tuon oven läpi täynnä ihmetystä. Monet heistä opettivat minulle, mitä se tarkoitti todella ymmärtää kipua ja kärsimystä .
Kärsiminen on rakastumista ja sitten itsetyytyväisyyttä. Kärsimys ei ole yhteyttä lapsiin. Ahdistuksemme siitä, mitä tapahtuu töissä huomenna. Kärsiminen on tietäen, että katosi vuotaa seuraavassa sateessa. Viimeinkin se ostaa uuden kiiltävän älypuhelimen ja näkee sitten mainoksen vielä uudemmasta laitteesta, johon on lisätty parannuksia. Toivoen yrityksesi pääsevän eroon pahasta pomoistanne, jolla on vielä vuosi aikaa eläkkeelle jäämiseen. Ajattelu, että elämä liikkuu liian nopeasti tai liian hitaasti. Ei saada mitä haluat, saada mitä et halua tai saada mitä haluat, mutta pelkää menetät sen - kaikki tämä on kärsimystä. Sairaus on kärsimystä, vanhuus kärsii, samoin kuolee .
Buddhalaisuudessa vanha palin sana kärsimyksestä on dukkha , joka joskus käännetään ahdistukseksi tai yksinkertaisemmin tyytymättömyydeksi tai jopa stressiksi. Dukkha syntyy tietämättömyydestä, siitä, ettei ymmärrä, että kaikki on pysyvää, epäluotettavaa ja käsittämätöntä - ja haluamasta sen olevan toisin. Haluamme väittää, että omaisuutemme, suhteemme ja jopa identiteettimme muuttumattomina, mutta emme voi. Kaikki muuttuvat jatkuvasti ja liukastuvat suoraan sormiemme läpi.
Mielestämme tarvitsemme elämämme olosuhteet, jotta voimme luotettavasti antaa meille mitä haluamme. Haluamme rakentaa ihanteellisen tulevaisuuden tai kokea nostalgisesti uudelleen täydellisen menneisyyden. Uskomme virheellisesti, että tämä tekee meistä onnellisia. Mutta me kaikki voimme nähdä, että jopa ne ihmiset, jotka ymmärtävät poikkeukselliset olosuhteet elämässä, kärsivät edelleen. Vaikka olisimme rikkaita, kauniita, älykkäitä, terveitä ja siunattuja upeilla perheillä ja ystävyyssuhteilla, ajan mittaan ne hajoavat, tuhoutuvat ja muuttuvat ... tai menetämme yksinkertaisesti kiinnostuksen. Joillakin tasoilla tiedämme, että näin on, mutta emme näytä lopettavan tarttumista näihin täydellisiin olosuhteisiin.
Alun perin sana dukkha viittasi akseliin, joka ei mahtunut aivan häränvaunun pyörän napaan. Olen ratsastanut niissä puisissa vaunuissa Intiassa. Pomppuen ylös ja alas hiekkatietä täynnä kuoppia, jotka on tehty melko karkealle matkalle. Kun akselia ja napaa ei ollut kohdennettu oikein, ajo oli erityisen kuoppainen.
Oletetaan, että sinut erotetaan työstäsi. Se on epäilemättä stressaava tapahtuma. Mutta kärsimykset ovat liioiteltuja, jos kieltäydyt hyväksymästä tapahtunutta nykyisenä todellisuutena. Tällaisissa vaikeissa olosuhteissa meillä on tapana sanoa itsellemme asioita, kuten: Tämä ei ole reilua. Tämä ei voi olla totta. Tämän ei pidä olla, mikä vain aiheuttaa meille enemmän kärsimystä. Kriittinen asia on, että hyväksyminen ei vaadi sopimusta. Saatamme silti haluta työskennellä muuttaaksemme elinoloja. Mutta et voi tehdä muutosta, ennen kuin olet ensin hyväksynyt totuuden siitä, mikä on edessäsi, silmät auki.
Dukkha syntyy henkisestä ja emotionaalisesta sekaannuksesta, kun et näe ja hyväksy elämän olosuhteita sellaisina kuin ne todella ovat. Haluamme aina jotain. Mitä emme ole koskaan tuntuneet olevan tarpeeksi. Haluamme jättää huomiotta pysyvyyden ajallisuuden. Ja se luo tyytymättömyyden, pelon, joka murisee tietoisuuden alla ja ajaa meidät käyttäytymään tavoilla, jotka pikemminkin pahentavat kuin lievittävät kipua.
Mikä on vaihtoehtoinen tapa käsitellä elämän väistämätöntä dukkha ?
Ensimmäinen askel on ymmärtää, että kipu ja kärsimys todella ovat kaksi läheisesti toisiinsa liittyvää, mutta erilaista kokemusta . Tuttu sanonta sanoo: Kipu on väistämätöntä; kärsimys on valinnaista. Tämä noin tiivistää sen.
Jos olet elossa, koet kipua. Jokaisella on erilainen kipukynnys, ja silti me kaikki kokemme sen koko elämämme ajan. Fyysinen kipu on hermoston sisäinen hälytys, kehosi reagoi mahdollisesti vahingolliseen ärsykkeeseen. Se luo epämiellyttävän aistikokemuksen, kuten nälkä, uupumus, vatsavaivat, jytisevä päänsärky tai niveltulehduksen kipu. Kipu voi myös olla emotionaalinen muoto, kuten sydänsäryn murskaus tai menetyksen suru.
Joten on kipua, josta ei ole pakenemista. Ja sitten on kärsimystä, johon voimme tehdä jotain. Kärsimys tapahtuu yleensä ketjureaktiona: ärsyke-ajatus-reaktio . Monta kertaa meillä ei ole hallintaa ärsykkeestä, joka aiheuttaa meille kipua. Mutta voimme siirtää suhteemme kipuun liittyviin ajatuksiin ja emotionaalisiin reaktioihin, jotka usein lisäävät kärsimystämme.
Kärsiminen on käsitystä ja tulkintaa. Se on henkinen ja emotionaalinen suhde siihen, mikä koetaan ensin epämiellyttäväksi tai ei-toivotuksi kokemukseksi. Tarinamme ja uskomuksemme siitä, mitä tapahtuu tai tapahtui, muokkaavat tulkintamme siitä. Kun asiat eivät mene suunnitelmien mukaan, jotkut ihmiset uskovat olevansa avuttomia uhreja tai saaneet ansaitsemansa. Tämä johtaa eroon ja apatiaan. Kun tartumme ahdistukseen ja huolestumme siitä, mitä tulevaisuudessa voi tapahtua, se voi nopeasti lisääntyä pelon verkoksi, jota ei ole helppo syödä.
Avautumalla tuskalle tällä hetkellä voimme ehkä tehdä jotain tilanteen parantamiseksi, ehkä ei, mutta voimme varmasti huomata, miten suhtautumisemme kokemukseen vaikuttavat siihen, mitä tapahtuu. Reaktioni kipuun, jopa ajatukseen kivusta, muuttaa kaiken. Se voi lisätä tai vähentää kärsimystäni. Olen aina pitänyt kaavasta:
Jos yritämme työntää tuskamme, olipa se sitten fyysistä tai emotionaalista, kärsimme melkein aina kärsimästä vielä enemmän. Kun olemme avoimia kärsimykselle ja tiedustelemme sitä sen sijaan, että yrittäisimme kieltää sen, näemme, kuinka voimme käyttää sitä elämässämme.
Halukkuus olla kärsimyksemme kanssa synnyttää sisäisen kekseliäisyyden, jota voimme jatkaa kaikilla elämänalueillamme. Opimme, että mitä vain annamme tilaa, se voi liikkua. Tunneemme epämukavuudesta tai ahdistuksesta, turhautumisesta tai vihasta voivat vapaasti avautua, paljastua ja paljastaa todelliset syyt. Salliessamme kipumme syntymisen usein löydämme hiljaisuuden, jopa rauhan - pisteen keskellä kärsimystä.
Kääntymyksemme suuntaaminen on kriittinen osa kaiken tyytyväisyyttä ja syrjäyttämistä. Tämä kutsu tarkoittaa, että mitään osaa itsestämme tai kokemuksistamme ei voida jättää pois: ei iloa ja ihmeitä, ei tuskaa ja ahdistusta. Kaikki on kudottu koko elämämme kankaasta. Kun omaksumme tuon totuuden, astumme paremmin elämään.
Frank Ostaseski on Zen-sairaalan projekti ja Metta-instituutti , luennoitsija Harvardin lääketieteellisessä koulussa ja Mayo Clinicissa sekä opettaja suurissa henkisissä konferensseissa ja keskuksissa ympäri maailmaa. Hänen uusi kirja, Viisi kutsua: selville, mitä kuolema voi opettaa meille elämisestä täysimääräisesti , on nyt saatavilla.
