Kuva: Laura Kipnis. Luoteis-yliopiston elokuvaprofessorin Laura Kipnisin koettelemus vedetty ennen kampuksen sukupuolten tasa-arvotuomioistuin julkaisemista varten kriitikko Akateemisen maailman nykyinen pakkomielle seksuaalisista väärinkäytöksistä on tuonut poliittisen korrektiuden vastaisen reaktion luotettavasti keskustan vasemmalla puolella olevat paikat kuten Vox . Mutta tämä on vasta viimeinen tapaus kulttuurisodissa sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta, joka on aiheuttanut tuhoja monissa yhteisöissä - mukaan lukien, mutta ei rajoittuen, yliopistot, kirjallinen maailma, tieteiskirjallisuusfanit ja ateisti / skeptikko .
Näitä sotia ajavat progressiiviset ristiretkeläiset on Internet-vihollistensa kutsumana sosiaalisen oikeuden sotureiksi. Jotkut vasemmiston aktivistit ylpeänä omaksua etiketti , huokaa, että se sanoo paljon toisesta puolesta, että se käyttää sosiaalista oikeudenmukaisuutta pilkkaavana epiteettinä. Mutta itse asiassa tämä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden versio ei koske lainkaan sosiaalista oikeudenmukaisuutta. Se on kulttinen, pohjimmiltaan totalitaarinen ideologia, joka on syvästi jäljittelemätön - kuten liberaalitkin Jonathan Chait varoita sisään New York aikakauslehti - liberaalin vasemmiston perinteisiin arvoihin, eikä vain liikkeen vihamielisyyden vuoksi haitallisen sananvapauteen.
Sosiaalisen oikeudenmukaisuuden dogman ydin on identiteetin ja etuoikeuden kiinnittäminen. Osa tästä keskustelusta koskettaa todellista ja selkeää eriarvoisuutta: esimerkiksi poliisin ja muiden laajalle levinnyt taipumus kohdella afrikkalaisamerikkalaisia, etenkin nuoria ja miehiä, mahdollisina lainrikkojina. Silti täälläkin etuoikeuden retoriikka tuottaa paljon enemmän lämpöä kuin valoa. Kalifornian yliopiston Merced-sosiologi Tanya Bolash-Goza, joka hyväksyy vasemmiston sosiaalisen oikeudenmukaisuuden näkemyksen laajasta rakenteellisesta rasismista Amerikassa, huomauttaa termi valkoinen etuoikeus muuttaa sen, minkä pitäisi olla normi kaikille - että poliisit eivät häiritse sitä tai kaupan omistajat epäilevät häntä - erityiseksi eduksi, jota valkoiset nauttivat epäoikeudenmukaisesti. (Sanakirjamerkityksessään etuoikeus viittaa todellakin oikeuksiin tai etuihin, ei enemmistöön.) Tämä kieli ei puhu mustasta parantamisesta vaan valkoisesta syyllisyydestä. Se poistaa myös tosiasian, että etuoikeus ulottuu moniin ei-valkoisiin ryhmiin, kuten aasialaisiin.
Etuoikeusretoriikka tarjoaa järjettömän yksinkertaisen kuvan monimutkaisesta sosiaalisesta dynamiikasta. Laajasti mainittu essee Sosiaalista oikeudenmukaisuutta käsittelevä sci-fi-kirjailija John Scalzi pyrkii selittämään etuoikeuden nörtteille väittämällä, että suoran valkoisen miehen oleminen muistuttaa videopelin pelaamista alhaisimmissa vaikeuksissa. Onko köyhän yksinhuoltajaäidin valkoisella pojalla helpompaa kuin varakkaan mustan pariskunnan tyttärellä? Pienenä jälkikäteen herra Scalzi mainitsee, että muiden ryhmien pelaajat voivat olla paremmin, jos he aloittavat enemmän pisteitä esimerkiksi vaurauden aloilla. Mutta yleensä vasemmalla oleva sosiaalinen oikeudenmukaisuus välttää voimakkaasti sosioekonomisen taustan, joka ylöspäin liikkuvuudesta huolimatta on todellakin kaikkein konkreettisin ja vakiintunut muoto todellisesta etuoikeudesta modernissa amerikkalaisessa yhteiskunnassa. Pikemminkin painopiste on rotuun, seksuaaliseen ja kulttuuriseen identiteettiin.
Sosiaalisen oikeudenmukaisuuden keskustelu kattaa risteys - ymmärtäminen siitä, että erilaiset sosiaalisen edun ja haitan muodot ovat vuorovaikutuksessa keskenään, tämä ei käytännössä koskaan toimi etuoikeutettujen hyväksi. Silloin intersektionaalisuus voi tarkoittaa sen tunnistamista, että vammaiset pahoinpidellyt naiset kärsivät sekä seksismistä että kyvykkyydestä. Tunnustatko, että vammaisilla miehillä saattaa olla suurempi riski aviopuolison väärinkäytöksille, koska vammaisuus kääntää miesten tavanomaisen edun vahvuudessa? Ei niin paljon. Tunnustamaan sorrettujen edut - esimerkiksi sukupuolivaikeudet naispuolisten syytettyjen suosiminen rikosasioissa tai pidätettyjen äitien suosiminen - on puhdasta harhaoppi. Ainoa moraalinen ongelma on se, mikä sorrettu identiteetti voittaa: rodun tai sukupuolen, seksuaalisuuden tai uskonnon.
Tämä identiteettipolitiikan hierarkia voi johtaa omituisiin progressiivisten arvojen käänteisiin. Siksi koska muslimit luokitellaan syrjäytyneiksi ja ei-etuoikeutetuiksi länsimaissa vallan rakenteissa, fundamentalistisen islamin naisvihamielisyyden ja homofobian kriitikot voivat joutua kiusattaviksi. Islamofobinen ennakkoluulo. Charlie hebdo , vankkumaton vasemmistolainen ranskalainen aikakauslehti hyökkäsi murhanhimoisesti tammikuussa kostoksi Mohammed-sarjakuvistaan. numero vasemmistolaisista kriitikoista hänen mielestään lehden satiiriset barbit islamissa (yhdessä muiden järjestäytyneiden uskontojen kanssa) merkitsivät voimattomien iskemistä. Miehet aseilla, jotka ampuivat kaksitoista Charlie henkilöstö oletettavasti löi.
Toisaalta, koska länsimaisen yhteiskunnan juutalaisia pidetään nykyään etuoikeutetuimpina, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden keskustelu ohittaa jyrkästi antisemitismin - joka on varmasti yksi länsimaiden historian tuhoisimmista muodoista. Salon, enemmän tai vähemmän Totuus viime päivän sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta juoksi pala väittäen, että tuleva uudelleenkäynnistys X mies franchisingin tulisi keksiä uudelleen hahmonsa Magneto, juutalainen Auschwitzin selviytyjä, mustaksi saadakseen todellista tietoa rodusta. 
Magneto - X-Men: Konna siepattu. (Kuva: Youtube)
Tällaisen sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ideologian käytännön vaikutukset näkyvät yhteisöissä, joissa se kukoistaa (lähinnä yliopistokampuksilla ja verkossa). Se on käänteinen kastijärjestelmä, jossa henkilön asema ja arvo riippuu kokonaan hänen koetusta sorrosta ja epäedullisuudesta. Sijoituksen vivahteet voivat olla yhtä jäykät kuin kaikkein ahdistavammassa hierarkkisessa perinteisessä yhteiskunnassa. Valkoinen nainen, joka on järkyttynyt valkoisen miehen loukkaavasta kommentista, saa sympatiaa ja tukea; valkoinen nainen, joka on levoton värillisen naisen pilkkomasta ilmeisen rodullisen faux-passin vuoksi, voidaan pilkata valkoisten tyttöjen kyyneleistä. Jos hän kuitenkin osoittautuu a raiskauksen uhri , pilkka todennäköisesti ylittää rajan. Toisaalta suora valkoinen uros roskakoriin online mob Joissakin epämääräisissä misogynisteiksi ja rasisteiksi katsotuissa rikoksissa voi kutsua lisää vitriolia paljastamalla, että hän on seksuaalisen hyväksikäytön selviytyjä, joka kärsii traumaattisesta stressistä.
Äskettäinen kiista scifi-maailmassa kuvaa tätä myrkyllistä ilmapiiriä. Muutama kuukausi sitten järkytti monia sci-fi-kirjailijoita ja -faneja ilmestys Thaimaan nuori naiskirjailija Benjanun Sriduangkaew ei pelkästään toiminut militanttina sosiaalisen oikeuden bloggaajana, mutta hänellä oli kolmas identiteetti tunnetuksi LiveJournal-peikkona, joka tunnetaan törkeästä häirinnästä, mukaan lukien kuolema ja raiskausuhat - usein ei-valkoisiin, naisiin tai transseksuaalisiin uhreihin. Silti rouva Sriduangkaew löysi kannattajia, jotka näkivät skandaalin a: n sanoin Päivittäinen piste artikkeli, esimerkki valkoisista etuoikeuksista, jotka yrittävät hiljentää värikirjoittajia. Artikkeli itse lähestyi kysymystä, ansaitseeko hän anteeksiannon alasti poliittisesti: Sriduangkaew [on] erinomainen, hyvin pidetty kirjailija, jonka monikulttuurinen ääni on tärkeä lisä ei-valkoisten kirjailijoiden harvaan populaatioon spekulatiivisen julkaisun maailmassa. Toisaalta hänen peikkoäänensä on usein toiminut liian äänekkäästi mykistämällä muita syrjäytyneiden identiteettien jäseniä. Jotkut yrittivät puolustaa rouva Sriduangkaewia huomauttamalla, että suurin osa hänen kohteistaan olivat valkoisia uroksia.
Tässä ilmapiirissä ei ole yllättävää, että miesrunoilija kirjoittaisi jonkin aikaa tuskallinen kirje kirjallisuusblogille ihmettelen, pitäisikö hänen lopettaa kirjoittaminen: hän tuntee syyllisyytensä kirjoittamisesta valkoisen miehen näkökulmasta, mutta on myös huolissaan siitä, että jos hän kirjoittaa naisten tai vähemmistöjen äänellä, hän asuttaisi heidän tarinansa.
Työskentely epätasa-arvon korjaamiseksi on jalo tavoite - mikä selittää sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liikkeen vetovoiman monille oikeudenmukaisesti ajatteleville ihmisille. Mutta liike nykyisessä muodossaan ei ole kyse siitä. Se nostaa identiteettipolitiikan äärimmäisen ja polarisoivan version, jossa yksilöt ovat vähän enemmän kuin heidän etikettiensä summa. Se kannustaa vihastumaan vihassa ja syyllisyydessä. Se edistää suvaitsemattomuutta ja kaiken politisointia. Se on lopetettava - ei vain vapauden, vaan ystävällisemmän ja oikeudenmukaisemman yhteiskunnan vuoksi.
***
Cathy Young on RealClearPoliticsin kolumnisti ja myös avustava toimittaja osoitteessa Syy aikakauslehti. Voit seurata häntä Twitterissä osoitteessa @ CathyYoung63 .
Lue seuraavasta L. Ron Hubbardista tai Marshall McLuhanista
